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第一百九十三章 格物致知（第1页）

“格物是来源于《大学》中的一句话，欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

裴纤阿如是道：

“也因此出现了一个词语，为格物致知，格就是我们所见过的格子，可以象征一理解为思维的框架，用格子去区分事物，从而形成自己的看法就是‘格物致知’。”

这算是最浅显明白的关于格物致知的意思了，首先需要明白其中的含义，才能开始辩证存在即合理的最终的意义。

裴纤阿知道，在现在，归结此句出来的是一位名叫黑格尔的哲学家，但是此句之意早就在古国多年前就已经存在，那时候是真正的思想开花百家争鸣。

“您或许会说万千事物存在都有他们自己的意义，但是意义，一部分在于他们，一部分在于我们，万物生长，是既定现实，到意义与合理却不对等。”

裴纤阿举出一系列物证：

“太阳的存在是合理的，为了庇护人类，但是这世间是不只有太阳了，还有灾难，灾难带去了许多人的性命，恶劣的教义在人类中发散，难道他们也有存在的合理性吗？”

娄夫子如是深思，他整合了裴纤阿的观点重新答道：

“为何没有合理性，因为灾难的出现，人类能够学会如何规避风险，恶劣的教义教条出现，后面自有人在此的基础上推翻它，用新的思想推动王朝的前进。”

“先生，这句存在即合理，如果是以人的思想为考虑的中心

，会让这件事情失去所谓的真实，许多恶劣的事情发生并不是因为它合理，而是因为客观环境因素。”

裴纤阿思考了一番，觉得自己所说的观点，也就是存在不完全合理也有些的过于主观臆断：

“我认为现下存在的事物不完全合理，但是所出现现象，情况，都有他们各自的意义以及反映了某些客观环境因素。”

“我最开始思考的时候，觉得合理，应该是正确的，对的意思，但是的这我身为人的主观想法，万物存在，却不以我们，人的意志而存在。”

长久，课堂都寂静下来。

在这段时间里，裴纤阿说话的语速很慢，她甚至推翻了自己最开始思考出来的结果，转而用更严谨的方式表达自己的意思。

“裴纤阿，你说的这番话，我会重新在课下思考。”

娄夫子如此道：

“你是个勇敢的人，思考并不是一件丢脸的事情，做错也没关系，现如今的圣贤书所流传下来的东西，也是先辈们经过多次修整改正，才有了如今学问知识的璀璨。”

“好了，继续开始读书。”

这节课的后面，更多人都是一边在思考存在究竟是否合理，连课上娄夫子讲解经义的时候，反而也没有多少人去听了。

而裴纤阿却全然抛下了之前所说出去的一切，认认真真仔细地跟着娄夫子所讲的东西在做笔迹。

直到结束，娄夫子也因此对于这个学生更加欣赏。

读书不需要

所谓羞耻心，做学问就是要坦坦荡荡，将自己所思考的到的东西经过无数次改正，然后得到一个严谨的结论。

课下结束，裴纤阿慢慢在消化课上讲解的内容。

老实说她当时上课的时候也并不认真，只记得些许要点，只是这些要点，是绝对支撑不住这个架空王朝进行质的蜕变。

只能提出思考，想法设法推动金字塔尖的人的思想改变。

“三郎，确实是聪明。”裴竹面上也是格外欣慰，有些东西思考起来很难，当人们陷入名为思想的怪圈之后就很难意识到有些东西是因为人们赋予了它意义，才成为刻板印象。

尚渊在脑中蛄蛹一会，就将此事放下了，带病打仗还在行，这些文人叽叽歪歪的，思考一会就觉得脑袋痛。

裴纤阿抓紧时间将意义都背下来，上午的时间陡然过去。

不出意外，大家伙放了学，可以随意去用饭。