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卷四 浪游记快（第7页）

十六日，恭迎天后妈祖神灵进天后宫。正副使出天使馆，去各庙宇烧香，以答拜世子。回天使馆后，在大厅升座上堂，随后，护送武士官率领水师官兵身披铠甲武装整齐地排队进来参见，此举是为了彰显中华朝廷的威慑和强大。

天使馆的布局设置参照了中华国的建筑格局。馆前竖两根旗杆，旗上写着很大的“册封”二字。旁边设有吹鼓亭，于每日的早、中、晚奏乐三次，奏乐时对着中门排队站立，金锣画角交相齐鸣，与之前在海边迎接册封使所奏的音乐相同。演奏完毕，乐手便各自散去。

东西两边辕门外，铺满了莹白如雪的白沙。仪门内便是敷命堂了，后面有一间穿堂，可以通行到第四进的后堂。敷命堂的东边，有一幢名为“长风阁”的楼屋，那是正使起居的地方，西边则是副使的起居室。登上阁楼可放眼远眺。东西两边的廊屋共有二十间，册封团的随从官们居住在那里。

天使馆四周的围墙十分厚实，由粗砺的石头砌成，石上有很多皱折的石纹，还有很小的孔洞，形似骷髅。墙顶种植了一些绿草植物，草叶极像莴苣的叶子，不需要土却可旺盛生长，秋冬不枯，长势繁茂。

到七月初一，将首先举行追封琉球先王的御祭礼仪。随从官共四人，分别是捧诏官、捧节官、宣诏官和捧帛官。提前一天，翻译官呈上礼仪规程册目，备好轿子和马匹，请册封使的随从官到先王庙中，排练即将举行的典礼仪式。那轿子形如鹤笼，用竹篾编织而成，外面以黑漆涂就，里面糊上白纸，轿顶有一个大圆环，中间插进一根木头制成的轿杠，两人抬起行走时，轿子离地只有五寸多。乘轿人从轿子左边进入，盘膝坐于轿中。轿内也备有靠垫、痰盂、烟具等物；马匹看上去如小马驹般大小，剪去马鬃后，外形倒更像驴。这种马非常顽劣，乘坐时需有专人在前面牵拉才行。马身上的鞍、鞯、踏、蹬等配饰，与中国稍微有些差别，起步行走时，脚步十分细碎，极像四川的小马。

上午九时以后，从官乘坐的轿马出了东辕门，然后经过孔庙，到安里桥，一路均十分平坦。过安里桥几步远，便到了琉球国的先王庙。四面群山环抱，先王庙位居群山之中，触目所见，林木高大，浓荫森郁。树木的叶子形似柿叶，却比柿叶颜色更为深绿，此树名叫波罗蜜树。

先王庙东西两边有大红朱漆牌坊，中间为三圈门，顶端平坦，没有匾额。沿石阶向上，有三间厅堂，堂中摆设了册封使和世子的座位。再向里进入后堂，便是先王殿。殿有五间，两边有十多间廊房，殿中神位前设置了三座御案，中间是奉节案，左边为奉诏案，右边是奉帛案。大殿西边的廊檐下，朝东南方向设了一座开读台。

到了第二日早晨，正副册封使出天使馆，先到各庙烧香。烧香完毕返回后，三法司及琉球国官员们已备好龙亭、彩亭和金鼓仪仗等，聚集在天使馆门外。待天使馆门开后，乐手奏乐，琉球国众官员参谒完毕，便迎接龙亭和彩亭进入使馆。册封正使双手捧节，副使捧诏，两人皆穿朝服。从官身穿五品蟒袍，缓步走向正副册封使，恭敬地接过节、诏、币、帛等，分别安放在龙亭和彩亭中。在此过程中，其余随从官员肃立两旁。

此时台阶下开始奏乐，引礼官就着音乐唱排班，琉球官员悉数跪下，行九叩礼。鸣炮，琉球官员前面作导引，随后仪仗队全班出动。仪仗队皆是中国兵士组成，身穿统一号服，大约有一百多对。紧随其后的，是册封使的仪仗扈从。再后是彩亭和龙亭，彩亭在前，龙亭随后。其余从官、僚佐、使臣等，皆张红盖车篷，乘马车相随于龙亭之后。两位册封使都乘坐八抬大轿。道路两旁围观的百姓从高往下，虽拥挤得像层层叠叠垒列的鱼鳞，却秩序井然安静异常，丝毫不闻半点喧哗，只听得这浩大队列中的马蹄踢踏而已。

到了安里桥，琉球世子身穿紫色袍服，头戴乌纱冠帽，已率领众官在道路左边俯伏迎候。龙亭暂时停驻路旁，世子与众官平身，两位册封使下轿，缓步上前，分别站立于龙亭两边。此时引礼官开始高声唱：“排班——”，世子与众位官员行三跪九叩接诏礼。行礼完毕，世子率领众官步行在前面作引导，直到先王庙门前，由东边圈门进入，立于堂下。册封使下轿走出，各位从官也下马，扶着龙亭由中间的门进入，来到庭中。随后，捧节官将符节授予正使，捧诏官将诏书授予副使，正副使一起来到先王殿，各自将节诏供奉安放于事先设定好的御座上，然后退到东边台阶平地上，面朝西站立。宣诏官则面朝东站立在开读台下。两边廊殿上的乐手开始奏乐，引礼官导引世子由东边台阶走到香案前，面朝北站立。侍奉世子烧香的人跪着向世子进香，世子也同样下跪。三次上香完毕，引礼官继续导引世子回到东边台阶平地下站立。世子与众官在各自的拜位站好，继而行三跪九叩拜诏礼。

行礼结束，停止奏乐，世子退到东边廊庑的世子神位前，向西站立。音乐又起，正副册封使手捧节、诏站立正中，随后，捧诏官由东边台阶下缓步走上前来接过诏书，在中门将诏书高高举起，下台阶后，在黄伞张盖下走上开读台，宣诏官紧随其后来到开读台中间的香案下。奏乐停止，引礼官开始唱跪礼，世子及众官全部向北而跪，俯伏于世子神位下。引礼官又唱开读，宣诏官于是立在香案正中大声宣读册封诏书。宣读完毕，仍然手捧诏书走下台，由黄伞张盖，从中门走进，交给副使，副使仍将诏书安置在之前的御座中。

引礼官导引世子及众官回归各自的拜位，再行三跪九叩谢封礼。引礼官唱退班。退班后世子进入先王庙，请册封使暂时休憩片刻，随后更衣、献茶。

追封仪式完毕后，世子更衣，穿黑袍、束角带，来到先王神位前，正、副册封使与之前一样分立在御案旁边。随后，法司官分别将诏书和祭文恭敬地供奉于先王庙中，册封使来到先王神位前，行一跪三叩礼，琉球世子及众官也都在侧面俯伏行礼。礼毕，引礼官再唱退班，世子捧先王牌位，从东边台阶进殿，将牌位在殿中供奉完毕后，向册封使行谢封礼，一跪三叩首，册封使答谢并回拜。

御祭礼仪完毕后，世子又更换一套服装，册封使也更衣，随后一起来到前面的殿堂，互行相见安坐礼。册封使面朝南坐在中间，世子面朝东北坐在西边。此时不奏乐，世子亲自向册封使敬献茶酒，册封使推辞谢绝，随后紫巾大夫代世子敬献。册封使又向世子回谢敬献茶酒，世子也起身推辞婉谢。然后宴席开始，从官则在设在西边庑殿的宴席就座。宴席上的酒食都由秀才官跪着一一敬献。法司官在主宴席边设了旁席作为陪宴。

酒宴结束，世子在前面导引，册封使一行仍旧来到御案前，册封正使双手捧节，授予捧节官，由捧节官将节安置在龙亭中。册封使走到台阶下，与世子拱手作别，各从官也与法司官相互拱手道别。出了庙门，琉球世子率众官先行，到安里桥停下，等到龙亭及册封使来后，世子及众官一齐跪在地上送别，册封使又下轿与世子揖别，方才打道回天使馆。

当天晚上，世子又派官员来天使馆叩谢册封使。次日，册封使也派巡捕官到王府答谢世子。

直到七月二十六日，才正式举行册封国王的庆典仪式。在此前一天，册封从官先到王府进行庆典仪式的排演。从官先由先王祠堂向东走，翻越两座小山岭后，又走一段山脊，虽是山脊，路还算平坦，俯瞰山岭下，居民的屋舍星罗棋布，田园风光如锦似绣，四面竹树茂密，森然馥郁。

行走大约三四里后，忽见前方一座高大的牌坊，上面书写着“中山”二字。继续往前约百步远的距离，又出现一座牌坊，上面写着“守礼”二字。路中间筑了一座由石头围砌的方形土台，台上种植了一株铁树，按照风水师的说法，连绵山势为龙，这石台铁树便是龙头所在了。绕过龙头，见林中树木遮天蔽日，拨开林木，眼前是密布的围墙和楼宇，最高处是巍峨雄伟的宫殿，原来，已经来到中山王府了。

王府大门朝西，上端有敌楼。进门后向南转，地势便高出了几个台阶，有一道门是朝北而开的。旁边有一泉水池，在泉石中间雕凿镶嵌着龙头，泉水恰好从龙嘴喷流而出。此处是中山王府的祥瑞之脉，名为“瑞泉”。泉上有门，得名便叫“瑞泉门”，门上设置了计时报更的滴漏台。

再向东走，进入第三道门。在平坦宽阔处，并列着朝南而开的三道门，威武雄壮，气势不凡。进门便是国王宫殿，迎面而见一条非常宽广的甬道，上面铺着紫色方形的大石砖。从甬道进去是五间正殿，上殿台阶宽约一丈，高五尺有余，旁边用白色的石栏杆相围护，将坡级分为三道，正中坡级的两旁竖立着一对盘龙石柱。

殿中并不设宝座，只有一座高仅一尺多的平台，名为“临政台”，四周围护着朱漆栏杆，也像普通居民家中一样，地上铺着脚踏绵。台后有一座金制的围屏，围屏上面是御书楼，凡历来中国皇帝所赐的匾额，全部悬挂在御书楼中。东西两旁的便殿和廊庑，各有三大间，是册封使宴会饮酒的地方，两旁的墙壁上也悬挂着历朝历代册封使赠送的匾额。打开后窗，可以看到浩瀚的大海。回首室内，华彩栋梁、朱红廊柱，显得古朴而奢华。台阶中央，另外设置了三座御案。在东边位置，面朝西设置了一座高约一丈的开读台。甬道中，铺设了国王的拜位，那拜位不过是草席编织之物、只在四周镶了一圈红边作装饰而已。

次日，册封使与文武官员及僚属来到王府，随后在王府进行的册封盛典，与之前的追封礼仪各项程序基本相同。册封礼后，世子才开始称为国王。国王行九叩礼，之后在西边便殿宴请册封使，献茶和敬酒也和追封仪式一样。只是围观的群众比追封仪式时人数更多，新增加的观礼人群中，很多是琉球官员的眷属们，他们在路旁设了帐篷帷幕来观看。加上扶老携幼的，大约有几万人之众，真是场面壮观啊！

第二天，国王更衣，换了袍服和冠帽，衣帽式样与汉朝黄门官的穿着相类同。国王乘坐龙辇，龙辇中是朱漆描金座位。前后十六人用四根大杠将辇抬起来，辇高与盖檐相齐，仪仗队列首先是四对大方旗作为前导，紧随其后是六对仪仗长杆刀、六对仪仗长杆枪。后面还有十多对形状如月斧、画戟和狼牙槊的仪仗用具，都是柄长一丈多。还有一顶三檐大红伞、两组金鼓乐队夹杂其中。靠近龙辇的位置，侍从依次手举四对长杆大鸡毛帚、一对大翎毛扇、一对形如满月的团扇、一把大兜扇和两对提炉。扶龙辇的，都是紫金大夫和翻译官等，他们步行随龙辇前进。又有装束如红衣人的十多位儿童，分别手执拂尘、团扇等物，也扶着龙辇前行。

国王到天使馆后，与追封礼仪时一样，向册封使拜谢。从王府到天使馆途中，皆分路段进行了精心的点缀布置，或编一道矮竹篱，旁边排列着盆花；或垒起假山，四周栽植松柏树木。鹿鹤造型几可乱真，纸扎花卉群芳炫目，简直让人目不暇接。

按照旧制，逢五的日子国王要派遣官员向册封使请安，逢十，国王要亲自上门拜谒，但册封使再三辞谢，于是逢十的日子，国王便不再上门，派国相来参谒。国相参谒时，根据礼仪制度，册封使在厅堂摆设公座，国相和三法司行礼，册封使离开座位起身站在旁边，并回以拱手礼。随后，紫金大夫端正站立，其余人等端坐椅上，静候紫金大夫行叩首礼后退立一旁。从官相见，只是按照交际礼仪，相互长揖而已。

根据《琉球国传》的记载，自汉朝时琉球建立天孙王朝以来，国王都姓尚（注：史载，1430年，才由明宣宗赐姓琉球统治者“尚”姓），直到明朝洪武初年，才与中国确立宗藩关系，奉中华之国为宗主国。

琉球原本有山南、山北、中山三个王国，直到本朝初年才合并为统一的中山琉球王国。琉球国四面全是山地，却并没有高峰，也没有城郭，国境约宽数百里，中间分为三座府城，国王居住在首里府，也叫“守礼府”，执掌国政的重臣也居住在这里。第二座府城是久米府，明朝永乐年间很多中华居民迁入此地，教给他们当地的文章经籍，有二十四姓，此后世代居住于此，负责整理公文案牍，类似于中国的翰林院一样。第三座府城是那霸府，所居住的都是商贾人士。琉球国的官宦，都是世代为官世代享受俸禄的，虽然也仿照唐朝制度，以科举作诗来选拔读书人当官，但真正应考的其实都是官宦子弟。

琉球国铸造并使用的钱币称为宽永，其他国家的一两银子在此可兑换一千六百文宽永钱。琉球国的刑罚中没有斩刑、绞刑、枷刑和号刑，有人犯罪则送到三法司追究查办。罪责轻的，用杖刑拷打；罪责重的，给他一只独木舟，连人带舟逐入大海，任他孤舟漂泊，最后一纸诏书将他发配充军；罪大恶极难以平民愤的，则剖开他的腹部将他投进海中。

琉球国居民的主食为红薯。红薯一年三熟，每担的价格不过百文钱而已。也种植粟谷、小麦、稻米和土豆，但这些农作物，当地人却嫌吃不饱肚子，只在来客预备宴席时再派上用场。琉球人多穿麻布衣服，不崇尚养蚕种桑。

隶属于琉球国的岛屿，共有三十六座，有的距离府城很远，有的相对较近，却都隔着重重海洋。家禽鸟类同中国大致相同，倒是长鳞和长介甲的，大部分都是海洋生物，有一种大海虾如量米的升斗那么大，还有一种大螃蟹形状大小如草编斗笠。而鱼类，或红或蓝，色彩斑斓，难以用文字来形容，味道却很腥，也不好分辨到底是好是坏。琉球国出产烧酒，也出产红酒，还有一种白酒看上去像乳浆，是琉球国的女子将米粒嚼碎后酿造的，味道较甜，只略微有些酒气罢了。

在琉球国，几乎看不到身材高大彪悍的人。此地物阜民丰，治安良好，从没听说过有偷盗事件发生。街市中没有店铺，也没有茶馆酒店。房屋四周布置了很多抵御潮水的设施，房屋不是很宽大，也没有三间通连的大房间，四壁用木板加以固定。室内都铺着高出地面两尺多的地板，地板上铺着类似于席垫一样的厚布，名为“踏脚绵”。不论男女，都是席地而坐。门窗上凿出两条细槽，门窗底部嵌合在细槽中，将门窗来回推拉重叠，可以将门窗开启或关闭。柱子都是方形的，看木质像是黄杨木，打磨得非常光滑细腻。

房屋的庭院前也有假山，造型大多是中间凹陷，形态玲珑别致，平地上铺了白沙，四周植了花卉树木。整个场景放眼看去，是花光树影错杂相映，花卉山石各尽其妍，一派清幽盎然。也有在四周编竹为篱笆的，而房屋则掩藏于竹篱之内，更是绿荫扑面，蓊郁宜人了。琉球国这样的民居终日都是寂静的，行人稀少，也听不到吵架斗嘴的声音，只偶尔传来悦耳动听的丝竹弦歌之声。

天使馆的西边有女子集市，集市中的所有器皿、食物、布匹、旧衣、新鞋等等，都由妇人放在头顶上一一运来。到集市后，妇人便坐在地上出售商品。这些妇人当地人称为“爱姨”。琉球国凡是负重的活计，男的都用肩膀挑，妇女则用头顶戴。令人称奇的是，无论是米粮、油酒，还是包裹、箱笼，即便是重达百斤，这些妇女都能够将它们顶在头上，从来不用担心会倾覆坠落下来。

琉球有医师却没有占卜师和星相术士，有和尚无道士，也没有优伶艺人和尼姑。

境内有一座寺庙名为“乐善”，位于天使馆后面，一道竹篱笆，低矮的庙宇，寺庙的外墙也没有涂丹漆，环境却是幽雅宜人：寺院内曲廊环绕，浓荫蔽日；庭院中开凿出一方小水池，池水清澈，金鱼游泳。整座寺院，绿树小池，竹篱曲径，不闻钟磬之声，不见尘俗之念，颇有世外幽趣。

还有一座定海寺，位于那灞港那条长虹形的石堤中间，北面便是一望无际的大海。

琉球国也有孔庙，在天使馆东面约半里处，规模样式与中国大致相同，只是庙殿和庙庭比较矮小，每天分派没有位阶的士族子弟、也就是秀才轮流值守。

琉球国的冠服制度规定，男子年满十六岁便要剃掉头顶中心的头发，留下周围的鬓发，挽成发髻，上面插一枝长约三寸的梅花簪。梅花簪的使用也很有讲究，国王和国相、法司官用全金打造的梅花簪；紫巾大夫插金花银柱梅花簪；其余官员统一用银簪；而黎民百姓则用铜簪。帽子的式样为长圆形，帽顶方平，很像僧尼所戴的帽子，而前后两边有黑色的折叠纹。