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第434章 惊喜（第3页）

不出意外的话，在不久的将来，湖底的雕像将成为卡瓦拉唯一可以投射神识的雕像——长河城那个雕像是不一样的，那个雕像是年轻的‘潘德先王卡瓦拉’，不是苍老的‘骑士之神’。

所以，李昂要制造一个节日，用比赛和奖励鼓动人们来到这里，一方面能拉动经济促进消费，另一方面还能让人们关注并盯着湖底的动静。

同时，为了弱化那些伪神的影响力，尤其是为了弱化拜蛇教之类的邪神的影响力，李昂还打算为这个愚昧的世界加个标准。

别误会，这并不是要开展什么‘灭神运动’，也不是要宣扬无神论。

而是重新定义‘神’。

神有用吗？

其实是有用的。

很多神灵的教义都是很好的。

正义女神引人向善，宣扬公平正直；

黑暗女神希望人们即便身处恶劣环境也不要忘记光明；

秩序女神希望每个人都能为稳定有序尽一份力，并鼓励人们找到事物的规律；

丰收女神鼓励农耕水利；而繁华女神鼓励人们进行商业交换和物质流动……

这些曾经的主神至少在教义方面都是有利于国家或社会发展的。

所以她们能得到统治阶级的青睐，并大力传播，从而得到了人们的广泛信仰。

是的，这些教义，都是用来迎合统治者的。

每个神都是投机分子，他们制定这些教义是为了得到统治者的认同，让统治者帮他们获得更多的信仰，而不是真的会带领人们这么做……

统治者确实是需要神的，尤其是这个年代的统治者。

为了国内的稳定，也为了统治起来更方便，让人们有个符合国情的信仰是有必要的。

这个年代很难普及高等教育，想要用科学来杜绝迷信不太现实。

而且，科学未必能杜绝迷信……

可能很多人都会认为，让更多的人理解科学原理，神魔带来的影响就会被弱化——因为大多数人都觉得是认知层次决定了人的迷信程度。

但实际上并不是如此。

很多见过世面且受过高等教育的人依然迷信，甚至大多数顶级科学家最终都信了神——科学的尽头是神学，这并不是一句玩笑，而是无奈的自嘲。

人的认知是有极限的，只是每个人的极限不一样而已，到了极限就只好求助于神灵了呗……

而且，在一个确实有神灵存在的世界，想要推广唯物主义无神论，那是自讨苦吃……

所以，李昂不会否定神的存在。

长河城的雕塑群，也是李昂用来提醒人们的一种方式。

这也是李昂从马略皇帝那里得到的启示——用信仰替代信仰。

或者说，用崇拜与纪念来取代对神的信仰。

最好是能尽量将人们的信仰转为对先辈的纪念，以及对功绩的褒奖。

神是因为信仰而获得神力的，如果这种单纯的信仰越来越少，那些伪神就会越来越弱，直到永远都无法再用任何方式出现。

无论是尤诺米亚还是卡瓦拉，亦或是任何神灵，李昂都想让他们尽可能别再出现。

所以，李昂要给‘信仰’这事加个标准——为什么？凭什么？