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第565章 元年春王正月（第2页）

而努马刚选上那会儿，罗马在周围城邦看来，就是个盗贼集团，形象大概和早年的蒙古人差不多。而且，罗慕路斯统治时期，罗马内部的矛盾越来越激化，但罗慕路斯本人大概只擅长亲自上阵砍人，一直没法好好处理。之所以找他当国王，也是听说他有贤能的名声，希望找个文化人来处理下。

这种情况下，连努马自己，都在犹豫，觉得罗马人太过暴力，根本没法管。后来大家再三请求，才去上任罗马城。

努马宣称自己的妻子，是一位名叫厄歌莉娅的宁芙女神，在她的指导下，进行了一系列改革。他把神职人员的编制确定下来，将祭祀活动规范化，禁止随便制造神像，尤其是人和动物形象的偶像。此外，他在任期间，一直努力消除罗马人和萨宾人的文化差异，并且把法律明确下来，界定了公有和私有财产的界限。最重要的灶神神庙和雅努斯神庙，也是这时出现的。

12个月的历法，也是这个时候，参考了希腊人的成果确立的。据说厄歌莉娅亲自教会了罗马人，让他们知道了月亮的周期，以及年份、月份之间的差异，并且指定了一些特殊的神圣日期。自此，罗马人才学会了如何置闰，以对齐月份和年份。

有人认为厄歌莉娅是努马虚构的，以此给他的政策提供合法性。也有人认为她大概是个来自希腊地区的有文化女人，给当时和蛮子没什么两样的罗马人，带来了这些知识。不过可以肯定的是，罗马的很多文化成果，确实是受到希腊的影响。

努马死后，没有按照当时的习俗火葬，而是和他的书一起，埋在了山上的陵墓里。到罗马共和国后期，有农民偶尔发现了努马的墓葬，在墓里找到了一批拉丁文写成的宗教和法律书籍，还有一些希腊文写成的哲学作品。

元老院得知后，把拉丁文作品都保留了下来，烧毁了那些希腊文的部分。可能是“罗马学习希腊”这个事，就比较尴尬吧。

当然，从结果看，罗马人的文化水平，在那个时候，依然不太行。努马历一口气用了将近七百年，到最后已经乱成一锅粥，罗马人自己也不会修。

按理说，这种历法，应该有固定的规则。但罗马人似乎缺乏相关的专业人员，只是简单地把置闰这样的重要工作，丢给大祭司。哪一年置闰，什么时候置闰，都可以随意决定了。

而罗马大祭司这个职务，也和整个社会文化一样，宗教氛围并不怎么浓厚。虽然名义上是个神职，但其实很多大祭司就是官员的晋升岗位。在实际执行中，他们经常只看自己的派系和政治倾向，比如要是今年的执政官很合意，就会故意加个闰月，让他多干一段时间；要是执政官不是自己这伙的，那就别想闰了。

这样的结果，更是让历法陷入了彻底的混乱，以至于后世学者，都难以从他们的记录中，得知某件事的具体时间。凯撒写高卢战记的时候，甚至出现过按历法还是三四月份，但其实已经入秋了的情况。这种情况下，历法实际上已经失去意义了。

可能是因为自己都难以忍受，凯撒决定制定一部新的历法。罗马人自己是没这个本事了，于是，他聘请了亚历山大的学者，根据埃及的太阳历，制定了后来被称为“儒略历”的新历。

这个新的历法，相比之前肯定好了很多。然而，它也遭遇了各种问题，从一开始就有了偏差。

这个原因还很弱智：制定新历的希腊和埃及学者，把历法教给罗马人的时候，告诉他们规则是“每隔三年置闰一次”。然而罗马祭司们依然缺乏专业水准，给理解成了“每三年置闰一次”。就这样，几十年间，整个罗马没一个人发现不对劲。一直到屋大维当政了20多年，想起来去看一看，才惊讶地发现已经差了这么多了。

这种粗糙的维护水平，自然免不了会不断制造问题。而且，这部历法的寿命，甚至超过了当年已经严重过时努马历。这部古典时代的历法，从公元前45年开始，一直用到了紫帐汗国建立。

长达一千多年的时间里，也没人去设法换一个。罗马人自己都没什么多余精力了，其他新兴的蛮族更是没这个水平，反正将就着用就行。

而且，因为罗马的瓦解，各地的历法本身，也处于混乱状态。

《春秋》的第一句，是“元年春，王正月”。公羊传解释说，为什么要强调“王正月”，因为这赞扬了天下的统一。因为正月是岁首，而岁首在何时，不同朝代是不一样的。只有实现了大一统的君王，才有权威规范天下的岁首所在。历法的重要性，也在于此。

然而欧洲长期没有“大一统”，所以自然也没有“王正月”了。大家都各行其是，反正也没人去管。古罗马时代，教会就反对把1月1日作为岁首，因为虽然这个日期最简单，但是1月实际上是雅努斯之月，所以这个日期有异教的嫌疑。他们希望，把岁首放在圣诞节。

当然，教会自己也管不住各地。实践中，大家用什么的都有。有些人用圣诞节，有些人用复活节——而且因为计算复杂，复活节是哪天大家都不知道，结果只能双重猜测。

在英格兰人的编年史里，同时在使用三种岁首算法，包括以九月下旬的罗马传统“课税日”来计算。后来还流行用圣母受孕的“天使报喜日”为岁首，然而英格兰人不知道为什么，似乎是因为算错了，把“天使报喜日”放在了圣诞节之后，导致年代排序一片大乱，出现了天兄出生在圣母受孕之前的离谱结果。然而当地人也没人发现，就这么还传播开了……

还有一些国家则开始复古，使用国王即位的日期作为岁首，也开始“元年王正月”。把天兄和教会丢到一边，用国王执政年数来纪年。实际上，一直到郭康所知的21世纪，英格兰的正式文书里，都还是以国王纪年为优先。

历法在中原，是具备神性的，就像其他教权一样，被朝廷中央牢牢掌握，以至于经常有禁令，不准民间观星、占星。究其原因，是因为历法和农业息息相关。

农时对于收成很重要，播种日差个十天，收成可能就要减少20%以上，而且很可能影响整个轮作的节奏。纬度更高的地方，就更为敏感。

然而，纬度更高的欧洲，却常年处于这种混乱状态。哪怕现在最标准的儒略历，误差都超过了十天，要是算上他们不明所以的日期排序，都不知道能歪到哪去。郭康其实也不知道，他们是怎么种田的，想来，可能以欧洲人的农业水平，那20%也没多少，所以不用讲究吧……

当然，凡事就怕对比。紫帐汗国带来的新历法，比他们精确了很多。从始祖伯颜帖木儿跑到河北种田开始，他们也一直在研究当地的农时、节气，确定耕作顺序。正是因为众多这样的“细节”，才让紫帐汗国的农业产量远高于邻居们，当地人也完全没有理由拒绝他们的历法。

而历法一旦被接受，历法之上的整个合法性叙事，自然也都会被农人顺带接受了。