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第468章 18 关于妄想序列的某些事实续（第1页）

0定义计算器或计数器：

φ（0）＝被编辑者，φ（1）＝编辑者（设定编辑者、叙事编辑者、宇宙编辑者、……、编辑者编辑者、编辑者编辑者编辑者、…………、等等等等，诸如此类的“编辑者”，无论如何加强、无论如何等级划分（例如：1级xx编辑者，2级xx编辑者，……）、无论如何吹逼盒术（比如：标准盒术、不标准盒术、焰愿心盒术、……等等等等）、……、无论如何无论如何、无论如何无论如何无论如何、…………，都属于φ（1），φ（1）就是一个涵盖了一切的、所有的、全部的编辑者且无论是什么种类编辑者的大全集，只要未脱离“编辑者”这个概念，都属于φ（1），就好比被编辑者无论如何nb，都是属于被编辑者，都会被编辑者任意编辑，而非编辑者。），……

1神是全善的，那么为什么神不消灭世间的所有邪恶？

答：消灭恶是狭隘的善，是人类认知之中的善，而非全善，全善是包容、宽恕，而非赶尽杀绝。

也不可能做到消灭所有邪恶，恶是人的原罪的一部分，摧毁恶是不可能的，除非不存在逻辑，而如果上帝的全能必须是建立在逻辑上的，那么上帝是全善的只证明上帝创造了所有可能世界中最好的一个。

2次序原则。

高次序位里的任意实体无脑碾压低次序里绝对一切。

所谓的设定、吹逼、盒子、盒术、吹术、……等等等等，只在同一次序位有效。

次序是决定地位、强弱等的唯一标准，设定、吹逼、盒子、盒术、吹术、……等等等等，都仅仅是决定在同一次序位里谁更nb罢了。

不同等级可以有相同的、甚至是更强的吹逼、盒子，但不妨碍高等级无脑碾压低等级，任意次序位里也可以有次序位、次序原则、妄想序列、……等等等等，什么都可以有，但也不妨碍高次序位无脑碾压低次序位。

（启示帝君、神坏力、曲率体系、价值体系、……、人间界等级体系、………………等等等等，妄想序列里出现过的所有体系，几乎全都是按照这套模式来的，与其说是“等级”，倒不如说是“次序”。

或者说在妄想序列里，“等级”就是“次序”的代名词、另一个名字。）

同时根据次序原则，我们可以通过调整“次序位”的方法，使妄想序列里的全部一切都登上至高无上的次序，如果操作得当，那么全员至高无上……

根据这一特性，我们可以得出如下操作方法：

首先创造无限个太阳系，给每个太阳系都一个次序位，然后给这些次序位排序，于是就有“太阳系＞太阳系＞太阳系＞太阳系……”的情况出现，而又根据次序原则，我们可以在每一个次序位里都塞一个、无数个、无限个、超越无限个、无休止无止境个“太阳系”“永恒王庭”“妄想序列”、“……”啥啥啥的（然后还可以按照次序原则接着给这些排次序位），这些被塞到太阳系的次序位里的玩意儿都绝对严格小于太阳系，而这些玩意儿里面又有次序位，而这些次序位里又有这些啥啥啥、杂七杂八的玩意，于是……无休止无止境的循环下去。

你们还可以看着情况定义计算器或计数器来加速。

定义计算器或计数器：

φ（0）＝次序，φ（1）＝次序原则，……

φ（0）＝低次序，φ（1）＝高次序，……

3道生一，一生二，……的其中一种解释，这是对于解释权、话语权的运用之一：

道生一，道是0，放在集合论上可以看成是?，道生一就是拿空集来做集合，就是｛?｝＝1。

一生二，拿道和一做集合，就是｛?，｛?｝｝＝2。

二生三，拿道、一、二作为集合，可以得到3。

何为三生万物？

为什么是三生万物，而不是三生四，四生五，……？

这里的万物指的是“自然数”，因为“万物皆数”。

正所谓事不过三，“道生一”到“一生二”再到“二生三”，已经向我们阐明了一个规律，一个如何得到所有自然数的规律——拿“自己”和在自己之前的所有自然数做集合，可以得到比自己大一的数，自然不需要三生四，四生五，……等等等等。

故曰“三生万物”。

而后续又可以通过对自然数集进行取幂集得到一系列阿列夫数、贝斯数、阿列夫不动点、贝斯不动点等等等等，这也可以看成“三生万物”里的万物的范畴。

三生万物，生的不是万物，而是集合论！

4教会统治域里的各种细节。

教会倡导爱与核平，倡导不要迷信。

教会统治域里的民众也有着极高的道德水平。

一般情况下“人不犯我，我不犯人”，对于需要帮助者会毫不犹豫的提供帮助，可以说人人都是喜欢乐于助人、见义勇为见义智为的大好人，但绝不圣母，该人道毁灭的时候毫不手软。

对于朋友和来客，教会、教会统治域里的民众一般都尽可能给予帮助。

对于敌人，教会、教会统治域里的民众一般都尽全力给予毁灭。

教会制定了一套严酷、苛刻的律法来规定这一切，暗中隐蔽着无数执法单元来保障、维持这一切。

不过律法虽然严酷、苛刻，但也有很大的自由，嗯，但涵盖范围依旧很广就是了，从法治层面再到道德层面，几乎都有涉及和规范，将人人的道德品质尽可能往圣人方面靠拢（圣人≠圣母！），不过这一切已经被刻进了基因里，所以教会统治域里的民众倒不觉得有啥不好，反而乐于接受。

简单点来说，教会统治域里的民众都是道德层面的圣人，既能够提出一套优秀的道德、礼法标准，也可以切实执行这套标准。