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第一百九十七章 结构（第3页）

“依我看来，在结构上确定没有根本上的不同。”

“哎，不对。”文耕良猛地摇头，望向岳凡：“岳师弟，你这东一个结构、西一个结构，你口中的‘结构’到底是什么？”

“呵呵，在我看来，天地元气的结构分为三种

，分别就是摹形、通意、周天。

摹形者，修者以灵觉感知天地元气流转，这种感知便是依托本身已有结构探索未知结构。

这也是为什么无论法修还是灵修，皆要修成武技后才能踏入法门，实际上武技便是对已身部分元气流转结构的总结。

天地元气流转无碍，却俨然有序，这就是修者的感知基础，同时也是初入出体境地状态。”

文耕良点点头，叹道：“看来岳师弟你这几年收获同样很大，不过有一点我不甚明白。元气既然流转无碍，为何有却有物我之别？

——这天地元气在你看来究竟是什么？”

“我境界有限，目前还不明白，但依感知来说，天地元气确实表现如此！”说着，岳凡不禁摇头苦笑，接着说道：“这个先不提，咱们还是说说‘结构’的事。”

“那你说。”

“法修最初感知天地元气，那是朦胧模糊的场景，而随着修者不断感知，逐渐找出元气流转规律，若能将其总结，这便是符文，也就是通意。

而这就是出体境的修行，若生命的长度无限，修者甚至能沿着元气流转脉络，无限感知天地元气流转，将元气流转的广度无限扩大。

通意的符文就像是天地元气流转的某个片断，修者将其感知后写下，于是就有了符文，它是修行的基础，也是生命对天地的认知。”

“依你所说，这符文就是元气流转变化的照影，那它跟法修

所感知到的元气流转难道就没有区别？”文耕良再次问道。

“当然有区别，同一将符文不同的修行写下，甚至同一个修者分时写下，符文本身都有区别。不过这种不同在元气结构中才有区别，具体的表现就是威力不同。

但在天地元气流转之下，二者并无区别，皆为元气流转。”

文耕良恍然大悟，一拍双手，说道：“我大概明白你说的元气结构是什么意思。”

“那你说说。”

“天地元气流转，它无处不在。但它本身流转不同，依我等生灵狭见，这流转有先后、上下之别，也就是你说得结构。

在这一宏大结构下无限细分，于是有了种种结构，以构成天地万物。

符文即是结构下固定的片断，这种片断往外延伸，便构成周天之符，但周天之符与符文在结构中又有着根本性的区别。”

“不错。”

见文耕良望过来，岳凡点点头，接着说道：“符文是较为稳定的结构，而周天之符本身并不稳定，但它具有某种特性，能串联一定符文。

同时，周天之符的此类特性相互关联，以构成天地间各种现象。”

“所以你的意思是，将周天之符嵌入种子内，随着种子发育而串联种子本身结构，最终取代种子本身的周天结构。

岳师弟，你这是要把功法种成树啊！”

“怎么，不行吗？”

“哪倒不是，嘿嘿，咱们可以试试。”说着，文耕良看向桌子上那一

堆种子，忍不住搓起了手。