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第310章 百家争鸣（第1页）

“在汉武帝时期，诸子百家的思想观念已经深入人心，各种学说在社会各个层面都有所体现。”

“为了实现国家的文化整合，汉武帝必须对这些多元思想进行整顿。”

“诸子百家争鸣，各种思想观念交织碰撞，儒家、道家、法家、墨家等各种学派各执己见，争论不休。这种局面对于国家的稳定和发展显然是不利的。”

“汉武帝为了加强中央集权，巩固国家的统治地位，非常有必要对这种多元思想的局面进行调整。”

“通过“罢黜百家，独尊儒术”的政策，汉武帝成功地将儒家思想推广到了全国范围，实现了文化的整合和统一。”

“汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”政策是出于多方面的考虑，包括历史背景、儒家思想的优越性、政治目的、文化整合等。”

“这一政策对于国家的政治、经济、文化发展产生了深远的影响，值得我们深入研究和思考。”

“不过，若从另一个角度去看，汉武帝的文治武功固然自有其进步意义，但它对历史的负面影响却也同样不容忽视，像专制“大一统”的思想固然能够增强民族之间的凝聚力，但同时却也将专制集权推向了登峰造极之地步。”

“大家族的生活方式虽然的确成为超稳定社会之基石，但同时也使得人治政治成为两千年不变之定式。”

“至于汉武帝时代连年不断的战争与攻伐，则更是造成了社会动荡、民不聊生之恶劣后果，其间利弊得失，自是一言难尽。”

“一个专制的时代必然是一个严酷的时代！”

“这句话汉武帝的时代也同样适用。”

“事实上，在人治社会中，越是有作为的君王，其破坏力往往也会越大，就像宋代诗人莲池生在自己的诗中所写的那样：“汉武爱名马，将军出西征。蹀血几百万，侯者七十人。区区仅得之，登歌告神明。””

“翻手为云、覆手为雨”固然是君主常态。

“好大喜功、黩武嗜杀”对于他们也不过只是一个寻常故事。

“为一己之私欲而大动干戈，帝王的个人好恶实际关系到千百万人的身家性命，所谓“天子一怒，伏尸百万，流血千里”，即是对帝王个人作为的最佳主角。”

“作为一代英主，汉武帝的确是古代极有作为的皇帝之一，但英主也是凡人。”

“从汉武帝对待神仙方术的态度，可以看出他偏执与迷狂的心态，从“巫蛊之祸”的发生，更能够看出他晚年的冷酷残忍、喜怒无常——人治社会常常会出现像汉武帝这样的“半截伟人”。

“受到生理、智力、年龄等诸多方面的限制，汉武帝的个人作为也不过是暴露了人治社会的共同弊端而已。”

“以孔丘为创始者的儒家法律思想，是建立在以家庭为本位，以伦理为中心，以等级为基础的法律制度和意识形态。”

“主张“礼治”和“德治”，也就是“人治”。”

“儒家人治论的要旨在于：圣贤决定礼法；身正则令行；法先王，顺人情。”

“儒家在礼与法的关系上强调礼治，在德与法的关系中强调德治，在人与法的关系中强调人治。”

“自汉“罢黜百家，独尊儒术”后，成为思想意识形态的一极，后世无非是对它进行修修补补，它独霸了国家二千余年。”