“至于最后的鬼仙,人死之后苟延残喘之辈尔,只能缩在阴间地府,说是仙,实为鬼尔。”
说到这时,王修心中也有其它的比喻。
若将天地视为人身,那仙与人都不过是人体内的细菌与寄生虫。
人族,人道是寄生在天地上表皮的细菌,天地如果一天洗一次澡的话,这些细菌就死的差不多了,以人的短暂寿命来看,可能还没等天地的洗澡到来,就已经死了。
所以人道,绝大多数的人类对天地而言是无关紧要的事情,也造不成多大的伤害,人总是大喊着我要逆天呀,灭天呀,口胡……就像一个细菌向人类张牙舞爪,我要杀人一样,理论上是可以,但大多还没成事呢,都不知死了多少万年了。这样的细菌显然是个病毒细菌。
而仙人视情况而定,是人体内的各种病毒,细菌,毒瘤,等等,有的还能混成有益菌,比如地仙,神仙。
真正的天神都是天地里的有益菌与白细胞,抵抗力机制,甚至是天地一部分的意志具现化等等,也被称作古神,天神。
而天庭五帝其实只能算半个天神,只能算是白细胞的而已,只是在一场天地大劫下‘感冒发烧’中,很倒霉的将有益菌也烧死了许多,做为头脑的五帝自然就是第一批死的。
而六百年后,烧退了,新的有益菌,细胞,寄生虫,也都渐渐衍生出来了。,!
真仙长生,可以说是整个天地的毒瘤。”
“地仙倒是最好,与地合真,调理山河水脉的同时汲取灵气,而不伤根本,其中地仙之道中,就有一脉成为国师,借人道国运修行的法门。”
“你得到的大概就是这传承,像你这样的炼气修真者,选择与凡人国度气运相合,与国有益,与人有益,与天地有益,这才是炼气士该有正统之道,当为地仙之道,此道能有传承出世,倒是不奇怪。”
“只是你这传承不全,没说清楚禁忌,你借国运修行没问题,但有借必然有还,如果不能履行国师之位,将国家带入昌盛,稍有动乱,都会影响元神,若国灭的话,因果之下受国运反噬,必然神魂俱灭永世不得超生。”
“那,其它三仙呢?”
“其它三仙的话,人仙之道起源于武道,武道源于部分上古巫道,是人族对抗远古妖魔鬼怪,猛兽恶神时,人族以血祭天后,方才兴起的道路,此道非是长生之道,而是杀伐之道,人仙可有神灵的战力,却连鬼仙的寿命都无,活不过三百载,唯一的好处是天劫的威力最小,只要不犯下滔天的罪孽,无惧天劫。”
“天,天劫?”
“不错,仙道获罪于天,怎能无劫?”
“敢问神尊,那我地仙之道,有什么天劫?我地仙之道的天劫强不强啊……”
“地仙的天劫比人仙要弱一点,但是,地仙的战力可比人仙弱太多了,但也不算是死劫,还有一点,要说地仙有益于天地的话,倒不如说更有益于人道才对。”
“而人道无论兴衰,总会攻伐荒野,破坏山河,只是人道所破坏的都是可持续衍生出的东西,所以罪孽不大,人道存世,越强大,也越发获罪于天,只是凡人大都百年即死,没有哪个凡人能活到被降下天劫,等天劫降下时,都死了几百年了都有可能。”
“神仙,其实源于神道,神在仙前,只是神更重视天地的和谐发展,在可持续发展的情况下,吞吐灵机,并且会主动的清除天地间的罪孽,污垢……但仙道实力增长太快,很多神仙不久之后变成了仙神,仙在神前,背弃逃避了神的职责,所以神仙之道,也有天劫,但神仙可极少有陨落在天劫之下的。”
“至于最后的鬼仙,人死之后苟延残喘之辈尔,只能缩在阴间地府,说是仙,实为鬼尔。”
说到这时,王修心中也有其它的比喻。
若将天地视为人身,那仙与人都不过是人体内的细菌与寄生虫。
人族,人道是寄生在天地上表皮的细菌,天地如果一天洗一次澡的话,这些细菌就死的差不多了,以人的短暂寿命来看,可能还没等天地的洗澡到来,就已经死了。
所以人道,绝大多数的人类对天地而言是无关紧要的事情,也造不成多大的伤害,人总是大喊着我要逆天呀,灭天呀,口胡……就像一个细菌向人类张牙舞爪,我要杀人一样,理论上是可以,但大多还没成事呢,都不知死了多少万年了。这样的细菌显然是个病毒细菌。
而仙人视情况而定,是人体内的各种病毒,细菌,毒瘤,等等,有的还能混成有益菌,比如地仙,神仙。
真正的天神都是天地里的有益菌与白细胞,抵抗力机制,甚至是天地一部分的意志具现化等等,也被称作古神,天神。
而天庭五帝其实只能算半个天神,只能算是白细胞的而已,只是在一场天地大劫下‘感冒发烧’中,很倒霉的将有益菌也烧死了许多,做为头脑的五帝自然就是第一批死的。
而六百年后,烧退了,新的有益菌,细胞,寄生虫,也都渐渐衍生出来了。,!
真仙长生,可以说是整个天地的毒瘤。”
“地仙倒是最好,与地合真,调理山河水脉的同时汲取灵气,而不伤根本,其中地仙之道中,就有一脉成为国师,借人道国运修行的法门。”
“你得到的大概就是这传承,像你这样的炼气修真者,选择与凡人国度气运相合,与国有益,与人有益,与天地有益,这才是炼气士该有正统之道,当为地仙之道,此道能有传承出世,倒是不奇怪。”
“只是你这传承不全,没说清楚禁忌,你借国运修行没问题,但有借必然有还,如果不能履行国师之位,将国家带入昌盛,稍有动乱,都会影响元神,若国灭的话,因果之下受国运反噬,必然神魂俱灭永世不得超生。”