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第112章（第1页）

乌兰说：“把汉那吉其实是一个很聪明的人，如果他肯把精力放到这儿，一定能做出一番事业的，所以我想让你和我一起帮他来做出一番事业来。”

乌讷楚笑道：“好啊，汗王不是已经交给他一项重任了嘛，只要他踏踏实实的做好这件事，不愁汗王不重用他。”

经过这一次推心置腹地谈话，乌讷楚发现乌兰是一个有思想的人，对她刮目相看，希望有朝一日，她和把汉那吉都能成为自己得力的助手。

阿勒坦汗采纳了把汉那吉的建议，立刻向明朝上书，希望库库和屯能够成为蒙汉贸易的中心，但遭到万历皇帝的拒绝。阿勒坦汗认为是库库和屯规模不够大，还不适于将它作为一个贸易中心，又萌发了扩大库库和屯的想法。于是他派把汉那吉带人到明朝去学习取经，乌讷楚提前修书一封派人送给了吴兑，吴兑非常支持，派专人进行接待并予以了安排。

经过几年的讲经说法，黄教博大精深的哲理，使阿勒坦汗从内心真正接受了黄教，加上库库和屯发生的一系列变故，阿兴喇嘛觉得时机已经成熟，便建议阿勒坦汗效仿忽必烈和西藏高僧八思巴，在蒙古建立政教并行的体制，派人到西藏去请来《甘珠儿》和《丹珠尔》诸经，并邀请西藏大活佛索南嘉措来蒙古布道，说只有这样，才能使佛教广泛流传，清除一切众生之愚暗，阿勒坦汗不仅能像圣转轮王般扬名，还可获得佛陀之道往生极乐西天。

阿兴喇嘛说索南嘉措活佛是具足一切智者的佛的化身，在十几岁的时候，就曾说过他将会与阿勒坦汗相见，而且，佛教也将会在东方流传发展。

阿兴喇嘛的一席话，让阿勒坦汗对神秘的佛教更加向往，于是采纳了阿兴喇嘛的建议，决定立即派人前往西藏去迎佛，并迎请索南嘉措驾临蒙古地区弘扬佛教。

此时的乌讷楚也从内心接受了佛教，非常赞成阿勒坦汗派使团去西藏拜见索南嘉措，并建议由达云恰带领使团前去邀请索南嘉措到蒙古草原来弘扬佛法。

达云恰得知阿勒坦汗再次派他为使者前往西藏，内心欣喜无比，但一听说是乌讷楚的建议，犹如一盆凉水浇熄了内心刚刚燃起的热情。自己伴随阿勒坦汗戎马一生，屡立战功不说，曾多次作为阿勒坦汗的使者与明朝、瓦剌各部谈判，但阿勒坦汗因为爱护他，虽与明朝有丰富的谈判经验，但是石天爵第一次去与明朝谈判求和事宜被杀后，以后这样危险的机会，阿勒坦汗从不让他涉足。如今，却要由她来决定是否由自己承担这一重任。达云恰虽然怨气冲胸，但还是和威正宰桑带着使团踏上了漫漫的西藏之旅。

达云恰一行第一次达到西藏之后，索南嘉措就热情的接见了他们，并答应了阿勒坦汗的邀请，决定到蒙古草原弘扬佛法。阿勒坦汗欣喜若狂，决定亲自到青海迎接索南嘉措，于是又派达云恰带着使团和贵重的礼物再次到西藏，将这一消息转达给索南嘉措，同时，阿勒坦汗让儿子丙兔在青海湖南畔的察卜齐雅乐地方（今青海）建寺，作为与索南嘉措在青海的会见之所。这便是土默特蒙古人在青海兴建的第一座寺庙，汉人称作仰华寺，索南嘉措到达仰华寺后，为该寺主持了开光仪式，并命名为大乘□□洲寺。

阿勒坦汗要亲自到青海迎接索南嘉措，乌讷楚又乘机建议让把汉那吉留守库库和屯，把汉那吉一系列的做法也深得阿勒坦汗的欢心，因此欣然同意了乌讷楚的建议，令达云恰对她的积怨更深。

天空遥望无极，翱翔的雄鹰在风和日丽的空中盘旋起舞，成群的马牛羊，优雅地漫步在草原上，牧人的毡房上屡屡炊烟直上蓝天，涓涓流淌的河水，伴随着牧笛声渐行渐远。

阿勒坦汗与乌讷楚带着各部首领及部众，行走在金色沉静的草原上，天上的白云卷卷跟随。风虽然凉，秋阳却很慷慨，温柔的抚摸着每一个人。

阿勒坦汗与乌讷楚一行，直至春暖花开的时候，才到达青海。

乌讷楚看到路边堆着的一堆石头，指着石头堆好奇的问阿兴喇嘛：“我们进入青海后，在山间、路口、湖边、江畔，几乎都可以看到像这样的一堆堆的石块和石板，那是干什么用的？”

阿兴喇嘛说：“那是玛尼明阿图堆，我们藏人对佛教文化有着特殊的感情，男女老幼都以做佛事为骄傲。在广袤的草原上、偏僻的山沟里，人们在一块块普通的石头上刻上经文或者各种佛像和吉祥图案，并饰以色彩，使平凡的石头变成了玛尼明阿图石。虔诚的藏族信徒相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言纹刻在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，给他们带来吉祥如意。”

阿勒坦汗也问道：“那些路口、寺庙、民舍等处，为什么悬挂着印有图案，成串系于绳索之上的各色小旗？”

阿兴喇嘛解释道：“藏族原始宗教认为，山神是地方保护神，它无时无刻不在注视着本地区众生的安全，常骑马巡视辖区，保护一方水土和人畜平安。藏人认为“风马”指人的气数和运道，在灵气聚集之处，比如神山、圣湖、寺庙、民舍前，挂置印有敬畏神灵和祈求护佑等愿望的风马，让风吹送，有利于愿望向上苍神灵的传达和实现。”

阿勒坦汗和乌讷楚他们每经过一处地方，藏人们都好奇地驻足观望，乌讷楚发现每个藏人左手拿着一串佛珠，右手拿着一个类似车轮的东西不停地转动，便又好奇地问阿兴喇嘛：“那些人手中转动的是什么？”