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第336章 论灵魂的本质（第1页）

第336章论灵魂的本质

罗夏开始看洪堡大师对下一步的说明。

分离“神魂”的一部分，降临到原本无意识的替身上，让它得到本体的部分能力、知识与技艺。

但是本体的能力、技艺与知识并不会减少。

这就很有意思了，至少这个法术的存在证明，在这个世界，如果复制了人的所有记忆，并不能塑造出完全一样的意志。再武断点地说，物质上神经元的形态和链接方式以及激素、信息素的传递和分泌并不能完全决定一个人的思想。

【降身召唤术】的这一步，记忆是可以由本体和分身共享的，如同复制了一份，但本体必须付出名为“灵魂”的东西。

该特性对于罗夏而言是好坏参半，意味着他能够保留古代法师传授给自己的知识，但他超长的记忆也会依旧存在，能解决的不过是古代法师捏合出的灵魂。

他悚然一惊，想到死灵系的六环【启智术】，施法者召唤出一缕缕有如实质的白光灌入死去的生物中，得到施法目标生前差不多的智力

而当时在把罗夏一分为二的时候，古代法师该不会是对着半死不活的两个“罗夏”用了相同的法术吧？

灵魂，精灵叫它“神魂”，这个东西到底是什么？各个学派都有猜想，由于它不可捉摸，死灵法术又一度被视为禁忌，所以相关的讨论更多是形而上学的。

洪堡大师认为，先弄清楚灵魂的机制有利于罗夏掌握法术最难的一步，所以他在说明中用了许多笔墨向罗夏介绍相关的知识：

死灵系法术在今天也是灰色地带，原则上，相关研究需要得到奥法元老院的审查，公开成果时需要证明，活体的受术者出于自愿、实验用到的智慧种族遗体，应由原主人向施法者签订自愿捐赠协议。

施法者即使在奴隶制未取缔的国家采用自己的奴隶做实验，也必须在其自然死亡病死过劳死后利用其遗体。违反以上规则、情节严重者，会被元老院和猫头鹰仲裁庭认定为邪法师。

说回正题，关于“灵魂”本质的问题，比较受法师界认可的是“传播-接收假说”。该假说是“原初移涌论”的“灵魂dlc”，它认为，灵魂和其他物质一样由原初向它创生的世界发散。

在“移涌”的过程中，最“重”的部分先堕化为物质，其次，有的处于堕化的中间态——魔力、生命力、没有完全物质化的其他能量。

而“灵魂”也会堕化，它的层级高于最重的物质、半物质，自身堕化的方式比较特别——它会以经过某种形式组织起来的物质为合适的容器，然后支配它，即智慧生物的意志支配身体。

就像无形之水一旦进入容器就有了形状，超然的、轻盈的、无限的灵魂一旦进入身体，就会堕落为有形的、有局限性的、可以被摧毁的存在，并与身体相互影响。

“灵魂”的超然地位还意味着它除了支配自己的物质容器，足够强大或有特殊性的灵魂将有成为施法者、神恩者的资格，本质就是灵魂对魔力的支配。

以罗夏在前世学到的知识，首先这个“容器”可以更精准地说是大脑。

灵魂堕化即智慧升华的过程，用罗夏的前世理工语言翻译，就是“脑”是生物对原初广播的“灵魂”的接收器，就像收音机需要调频一样，智慧生物需要通过接收环境的刺激，将神经元的构建和活动秩序与原初的广播讯号对上，然后承接灵魂。

这是一个缓慢的过程，环境中的声、光、气味等讯号太庞杂，大部分生物无论是物质结构还是接受的讯号都无法完成“调频”。

所以一般的动物只有弱意识，表现为生存的本能——此时在孱弱的“灵魂”与“肉体”相互影响中，甚至是肉体极其携带的遗传物质占了上风，让灵魂反过来为遗传物质的延续服务。

而智慧生物通过语言文字的交流，就是以更集中的信息极大加速调频的过程，促进容器接受更多、质量更高的“灵魂”，在容器可塑性较强的阶段进行集中“调频”，即“教育”。